CATTIVO, INGIUSTO E BARBARO

sabato, 5 giugno 2010

CATTIVO, INGIUSTO E BARBARO

(Meditazione su: L'ABC del Comunismo di Nicolai Bukharin, introduzione)

-Nicolai Bukharin, L’ABC del comunismo, introduzione, ottobre 1919. Questo libro è dedicato: Ai militanti e ai martiri del partito caduti su tutti i fronti, torturati nelle prigioni, assassinati, fucilati, impiccati dal nemico, a tutti coloro che hanno sacrificato la vita per la causa del partito.

Ogni partito persegue scopi determinati: sia il partito dei proprietari terrieri e dei capitalisti, sia il partito degli operai e dei contadini poveri… Non esistono partiti senza obiettivi. Se un partito rappresenta gli interessi dei proprietari terrieri si comporterà di conseguenza: dovrà saper conservare la terra nelle loro mani, mantenere sottomessi i contadini, vendere al prezzo più elevato il grano delle loro proprietà, procurarsi al prezzo minore la manodopera agricola, ottenere il fitto più alto. Se si tratta del partito dei capitalisti avrà ugualmente i suoi fini: disporre di manodopera a buon mercato, tenere a freno i lavoratori delle officine, trovare compratori ai quali vendere al prezzo più alto le merci, perseguire il massimo guadagno, e, a questo scopo, costringere gli operai a lavorare il più possibile, facendo in modo che essi non immaginino neppure la possibilità di una organizzazione sociale diversa e si convincano che i padroni sono sempre esistiti ed esisteranno sempre. Va da sé che gli operai e i contadini perseguono fini del tutto diversi perché hanno interessi del tutto diversi da quelli dei proprietari terrieri e dei capitalisti. In altre parole si potrebbe dire: Quel che è bene per un russo, è male per un tedesco. In realtà sarebbe più esatto dire: Quel che è bene per un operaio e per un contadino, è male per un capitalista e per un proprietario terriero. E’ dunque chiaro che l’operaio ha un suo obiettivo, il capitalista ne ha un altro e il proprietario terriero un altro ancora. Ma non tutti i proprietari terrieri pensano esclusivamente a ridurre in loro potere i contadini; molti di loro passano il tempo a bere senza prestare nemmeno la minima attenzione alla difesa dei propri interessi. Qualcosa di simile accade sovente tra gli operai e i contadini. Gente del genere dice: In un modo o nell’altro si andrà avanti, perché darsi daffare? I nostri vecchi hanno vissuto fino ad oggi così, noi faremo altrettanto. E’ ovvio che questa categoria di persone non si preoccupa di niente e non riesce nemmeno a capire quali sono i suoi interessi; al contrario, coloro ai quali stanno a cuore gli interessi della propria classe, e pensano al modo migliore di difendersi, si organizzano in partito. S’intende che non è un’intera classe sociale ad entrare in un partito, ma la sua parte migliore, la più energica e la più attiva, quella che assume funzioni di guida rispetto alle altre parti. Al partito degli operai (partito comunista bolscevico) aderisce la parte migliore della classe lavoratrice; al partito dei proprietari terrieri e dei capitalisti aderiscono gli elementi più energici di queste categorie seguiti, naturalmente, dai loro servi (avvocati, professori, ufficiali, eccetera). Si può quindi dire che ciascun partito è formato dalla parte più cosciente della classe di cui difende gli interessi. Per tali ragioni ne consegue che un proprietario terriero o un capitalista che milita in un partito lotta con maggiore successo contro gli operai e i contadini dei suoi colleghi che se ne stanno in disparte; allo stesso modo, un operaio o un contadino appartenendo a un partito lotta con maggiore successo contro i capitalisti e i proprietari terrieri dei suoi compagni che ne rimangono fuori. Infatti, gli operai e i contadini che appartengono a un partito sanno con esattezza quali sono gli interessi della classe lavoratrice e sanno come raggiungerli per la strada più breve. Gli obiettivi generali perseguiti da un partito, nella difesa degli interessi della sua classe, costituiscono il suo programma. Nel programma prospettato da ogni partito vengono rispecchiati gli scopi che ogni classe si sforza di raggiungere. Il programma del partito comunista indica agli operai e ai contadini le loro finalità. Per i partiti, il programma è la cosa più importante; dal programma è sempre possibile giudicare quali sono gli interessi difesi dal partito che lo propone.

CARATTERE SCIENTIFICO DEL NOSTRO PROGRAMMA.

Prima di Carlo Marx, gli uomini che difendevano gli interessi della classe operaia descrivevano spesso quali sarebbero stati gli aspetti meravigliosi di una società più giusta, ma non si domandavano mai come si sarebbe potuto realizzarla e quale strada il proletariato avrebbe dovuto seguire per raggiungere tale paradiso. Marx ha insegnato ad agire in maniera del tutto diversa. Egli analizzò il sistema sociale che a tutt’oggi domina il mondo, e lo rivelò, studiandone le caratteristiche e le strutture, cattivo, ingiusto e barbaro. Nello stesso modo in cui si potrebbe esaminare un orologio, Marx esaminò la società capitalistica nella quale gli operai e i contadini vengono oppressi dai capitalisti e dai proprietari terrieri. Si supponga, esaminando un orologio, di aver notato che due rotelline non sono adatte l’una all’altra perché ad ogni giro stridono sempre di più: si può facilmente dedurre che l’orologio si romperà. Marx studiò la società capitalistica e ne osservò i risultati sulla vita degli uomini. Grazie a tale studio vide chiaramente che il capitalismo scava la propria tomba: le strutture di una società basata sullo sfruttamento e sull’ingiustizia verranno travolte dal proletariato, che saprà dare al mondo una nuova organizzazione sociale. Il messaggio finale dell’opera di Marx consiste soprattutto nei suoi aspetti generali e particolari. Soltanto dopo un’analisi del genere è possibile preparare un programma fondato su prospettive scientifiche, e per questa ragione il nostro programma deve cominciare dall’analisi della società capitalistica. Oggi il capitalismo è stato abilito in Russia: Le previsioni di Marx si avverano sotto i nostri occhi, la vecchia società è in decomposizione, corone e scettri volano via dalle teste e dalle mani di re e di imperatori. Nel mondo, gli operai marciano verso la rivoluzione vittoriosa ed è possibile che ovunque si costituisca e si rafforzi un potere di tipo sovietico. Per comprendere la portata di avvenimenti del genere è necessario conoscere con esattezza le caratteristiche della società capitalistica, dopo di che ci si renderà conto dell’inevitabilità della sua caduta e, infine, una volta stabilita l’impossibilità di ritorni al passato e la certezza della vittoria della classe operaia, non resterà altro da fare che condurre con maggior forza e maggiore decisione la lotta per la nuova organizzazione del lavoro. 

-Renzo Mazzetti- (Sabato 5 Giugno 2010 h.06,20)

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…perché la verità sola e la virtù sono immortali. Se altamente ami la Patria e sei verace Italiano, leggi: ma getta il libro, se per tua e nostra disavventura tu non sei che un pazzo demagogo o uno scaltro mercatante di libertà.

IN MORTE DI LORENZO MASCHERONI (parte)

Come face al mancar dell’alimento

lambe gli aridi stami e di pallore

veste il suo lume ognor più scarso e lento,

e guizza irresoluta, e par che amore

di vita la richiami, infin che scioglie

l’ultimo volo, e sfavillando muore;

tal quest’alma gentil, che morte or toglie

all’italica speme e su lo stelo

vital che verde ancor fiorìa la coglie,

dopo molto affannarsi entro il suo velo,

e anelar stanca su l’uscita, alfine

l’ali aperse e raggiando alzossi al cielo.

Le virtù, che diverse e pellegrine

la vestir mentre visse, il mesto letto

cingean, bagnate i rai, scomposte il crine:

della patria l’amor santo e perfetto,

che amor di figlio e di fratello avanza,

empie a mille la bocca, a dieci il petto:

l’amor di libertà, bello se stanza

ha in cor gentile, e, se in cor basso e lordo,

non virtù, ma furore e scelleranza;

l’amor di tutti, a cui dolce è il ricordo

non del suo dritto ma del suo dovere,

e l’altrui bene oprando al proprio è sordo:

umiltà, che fa suo l’altrui volere:

amistà, che precorre al prego e dona,

e il dono asconde con un bel tacere:

poi le nove virtù che in Elicona

danno al muto pensier con aurea rima

l’ali il color la voce e la persona;

colei che gl’intelletti apre e sublima,

e col valor di finte cifre il vero

valor de’ corpi immaginati estima;

colei che li misura, e del primiero

compasso armò di Dio la destra, quando

il grand’arco curvò dell’emispero

e spinse in giro i soli, incoronando

l’ampio creato di fiammanti mura,

contro cui del caosse il mar mugghiando

e crollando le dighe entro la scura

eternità rimbomba e paurosa

fa del suo regno dubitar natura.

Eran queste le Dee che lamentosa

fean corona alla spoglia che d’un tanto

spirto di vita nel cammin fu sposa.

- Ecco il cor, dicea l’una, in che sì santo

sì fervido del giusto arse il desiro; -

e la man pose al core, e ruppe in pianto.

- Ecco la dotta fronte onde s’apriro

sì profondi pensieri – un’altra disse;

e la fronte toccò con un sospiro.

- Ecco la destra, ohimè! che li descrisse, -

venìa sclamando un’altra; e baci ardenti

su la man fredda singhiozzando affisse.

Poggia intanto quell’alma alle lucenti

sideree rote, e or questa spera or quella

di sua luce l’invita entro i torrenti.

- Vieni, dicea del terzo ciel la stella:

qui di Valchiusa è il cigno, e meno altera

la sua donna con seco, e assai più bella;

qui di Bice il cantor, qui l’altra schiera

de’ vati amanti: e tu, cantor lodato

d’un’altra Lesbia, ascendi alla mia spera. -

- Vien, di Giove dicea l’astro lunato:

qui riposa quel grande che su l’Arno

me di quattro pianeti ha coronato.

Vien quegli occhi a mirar, che il ciel spiarno

tutto quanto e, lui visto, ebber disdegno

veder oltre la terra e s’oscurarno.

Tu, che dei raggi di quel divo ingegno

filosofando ornasti i pensier tui,

vien; tu con esso di goder se’ degno. -

Ma di rincontro folgorando i sui

tabernacoli d’oro apriagli il sole;

e – Vieni, ei pur dicea, resta con nui.

Io son la mente della terrea mole,

io la vita ti diedi, io la favilla

che in te trasfuse la giapezia prole.

Rendimi dunque l’immortal scintilla

che tua salma animò; nelle regali

tende rientra del tuo padre e brilla.

-Vincenzo Monti-

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SE UN UOMO NON HA ANCORA SCOPERTO QUALCOSA PER CUI MORIRE NON HA ANCORA INIZIATO A VIVERE. - Martin Luther King-

VEDI: BELLA CIAO